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870年現象故事-菩提樹的恩典和阿凡達的榮耀（第十四章上）

編者按:850年現象故事讀書會是為了讓我們對於摯愛的校長及校長夫人尊者阿瑪巴關有一份更深入的瞭解。這本書創作於距今約870年前,為信徒三卡帕所著,以傳記的形式描述斯利帕達(斯利是尊者的意思),也就是尊者阿瑪巴關第一次以肉身形式降生於這個星球的神聖阿凡達。

根據典藏的記載:在轉世為斯利帕達之前,Sri 阿瑪巴關曾以他們最原初的形式,即造物的陰性面向尊者阿格妮拉克希米與陽性面向尊者達塔瑞亞直接顯化在這個星球上。

他們從位於最高次元的真理界而來,接著以斯利帕達的肉身形式轉世,不停的苦修,傳播恩典,提升能量與威力,一世又一世地準備著,直到成為我們的尊者 阿瑪巴關阿凡達。他們滿懷對於人類和整個地球的慈悲與關愛,為推動黃金紀元在這個星球上誕生的願景而不懈努力。

由於本書寫於870年前的古印度,作者用了較多特定的文化術語及相關事例,記載了自己長途跋涉尋求斯利帕達的達顯過程中親身經歷的各種神奇事件,以及一路上遇到的人們分享給他的有關宇宙教導法則,和阿凡達化身斯利帕達的生平事跡。

書中的每一章都充滿了神聖的能量,不可思議的事件、啓示和奇跡。例如書中寫道,當作者完成此書後,它並不會馬上被公佈於世。它將於公元2001年才被正式出版,並翻成不同的語系而流傳世界(包括英語、德語等)。

如今書中的許多預言皆已成真。不僅如此,它所帶來的深邃智慧教導,讓讀者更加清晰地理解古代的上師聖賢是如何一步步帶領他的信徒成長並給予強大的恩典,移除他們身上的負面業力,改變他們的命運。

同時,它也讓我們更多地瞭解尊者阿瑪巴關以及他們的前世今生,珍惜今生能夠與阿凡達相遇,敞開自己,迎接更多的奇跡和恩典。

第十四章(上)

斯里帕達對達塔達斯的承諾

經過了一段時間的旅程,我來到一個名叫木塔卡(Muntakallu)的村莊。經過詢問,一些人告訴我再過幾天就能到庫倫嘎了(Kurungadda)。我非常渴望見到斯里帕達。

這時有個人向我走來,帶著一壺棕櫚酒。‘雖然我不是梵學者,但是我是婆羅門,嚴格遵從禁酒等宗教習俗。棕櫚酒難聞的氣味直衝著我來,令我異常難受。

我一邊快步躲開,一邊叫著斯里帕達的名字,但那個人以更快的速度朝著我走過來。他說,「我向你走來,你卻要躲開,這合適嗎?」

我問道,「您是誰?您想對我做什麼?」他大笑,滿嘴棕櫚酒的臭氣。他答道,「在你知道我是誰之前,最好先知道你是誰。你從哪裡來?你要去哪裡?」

我想到,這個地方即便是賣酒的小販也能說出這麼有哲理的話。他對路人們高喊起來,讓人們走近。很快我們的周圍就聚集了一群人。他對人們說道,「先生們,我是個遵循道法的棕櫚酒販。棕櫚樹是我賴以謀生之樹。

這位人在樹下等待,一直到我爬上樹並取下汁液。他說自己是個婆羅門,但對棕櫚酒上癮。他說自己沒有錢買酒,但要我倒一些酒到他喉嚨里,這樣可以得到善業。

我同意了。

當我正要倒酒的時候,他發現附近人來人往。所以他又拒絕了我的酒,因為他害怕當眾喝酒會敗壞婆羅門的名聲。但是如果我不遵從自己的承諾,就會有很大的惡業。棕櫚酒對於我這個種姓的人來說,是給神的美好食物。我想通過把它獻給這個婆羅門來獲取很多善業。而他卻粉碎了我所有的希望。你們中所有虔誠的人,請把正道教給這個婆羅門,從而把我從罪惡中拯救。

因為聚集在那裡的人都跟這個酒販屬於同一個種姓,都是靠做棕櫚酒謀生,所以他們很相信他的話。我被強迫喝下棕櫚酒後,人群散去了。那個逼我喝了酒的強壯的男人也離開了。我想著,「有著婆羅門的尊貴出身,卻喝下了棕櫚酒。

我等於把我的教規燒成了灰燼。我還如何能夠繼續長途跋涉去拜望斯里帕達?我的命該如此!命運威力無比。而我被扭曲的命運一定明顯地刻在我的額頭上,不然怎麼會這樣呢?」我感到無比苦惱。

我的腳步踉踉蹌蹌。棕櫚酒的氣味從我嘴裡冒出來,我感到頭暈。我心裡怪罪著我的壞運氣,一邊走一邊唱誦斯里帕達的名字。我在途中看到一個小屋,看起來像是個修道所。我想裡面應該有些偉大虔誠的人們。我覺得自己不配去拜訪他們,因而不想踏進那個修道所。我覺得在這樣醉醺醺的狀態里進入那樣一個神聖的地方,是會受到嚴厲的譴責的。

我正從那個修道所經過時,聽到有個人拍掌,大聲喊道,「三卡巴,停下來。達塔南達尊者(SriDattanandaSwami)命令你進去。」對於神的運作,我很震驚。我被帶到尊者面前。

他讓我坐下,我浸泡在他眼中放出的慈愛里。他要我立刻洗澡,在我洗澡之後,又給了我香甜的水果。當我吃完之後,他讓我走近他,說道,「我親愛的,主達塔的新化身斯里帕達對你充滿了巨大的慈悲。他對你有著多深的慈悲啊!他讓你喝了他親手做的瓊漿玉液。而你卻把祂當成了一個酒販子。

你把神的佳釀誤認為酒。這是多麼奇怪的諷刺啊!」

我覺得我的頭天旋地轉。接著整個宇宙逐漸在我眼中消失。接著我體驗到廣大無邊的宇宙力量像海洋的巨浪般包圍了我。在這無邊的力量中,我那渺小卑微的自我消失了。我沈浸在神的祝福中,祂是自我(英文I無從理解和無所知曉的。

當那受限的自我(英文I)被摧毀,就會看到整個造物像一個夢境。尊者接著給我撒了聖水(經過真言唱誦祝福的水)。他還親手將聖灰塗在我的前額。體驗了神的祝福,我又慢慢回來了。當我對周圍的一切恢復意識時,感覺又被重新拽回到了塵世。

尊者說道,「在你的某一世,你也屬於那個酒販的種姓。你那時嚴重酗酒,喝那種廉價的酒。在你很深的內在,你想喝酒的特質依舊存在。如果沒有斯里帕達的恩典,即便你這一世是婆羅門,你也早就會深陷其中,酗酒上癮了。

斯里帕達的鳥瞰是瓊漿玉液。在你的星盤里有許多災禍。在他的鳥瞰中,把一切都消除了,而你卻對此一無所知。

誰能詮釋祂的偉大?即便是吠陀經文也只能默默描繪他的偉大。」我說道,「先生,我想知道更多關於祂的偉大事跡。我想瞭解祂的熱情越來越濃厚了。斯里帕達不止一次說過他會化身為納拉辛瑪薩拉薩瓦蒂(NarasimhaSaraswati)。我非常想知道這些神奇運作的內在含義。」

尊者回答道,「我的孩子啊,吠陀先知們的靈性之旅在於關注內在的真相。他們最重要的詞就是真相(Ruthamu)’,意為內在靈魂層面的真理,以及外在物質世界的實相。」

在各種儀式中,真相也被稱為不同的名字,例如真理,供奉、水、食物。同樣地,薩拉薩瓦蒂(‘Saraswati’)這個詞也非常重要(譯者注釋:Saraswati,印度神話中大神梵天之妻(一說是女兒),擁有辯才,是創造力的神性代表)。薩拉薩瓦蒂河地表之下流淌著,它被描述為這樣一個人:他講述真正的教導,揭示真相,對充滿各種想法和概念的意識步道,述說偉大的海洋,點亮我們的心智。

因此神性的轉世擁有宣講佈道的威力,可以持續不斷的給出教導。他是真理和真相的聲音。他照亮我們的心智,為我們植入終極的真理和內在的智慧。在吠陀經中,供奉(Yagna)是內在特質在外在的顯化。

人們通過儀式把自己擁有的各種東西供奉給天神。作為回報,他們收到牛和馬。牛代表著巨大的光明,馬代表充分的力量。神性也賜予了我們修行的威力。為了確保吠陀經的真義只能讓配得的人們知曉,這些都秘而不宣。(Ghi)提純的黃油是做儀式的主要用品。而這個詞本身也有榮耀的意思。在吠陀經中,牛帶有光明的意思而馬代表力量,靈魂的力量和修行的威力。

給予菩提樹的恩典和阿凡達的榮耀

尊者說道,「毗濕奴以納拉辛瑪尊者的形象從菩提樹的一根木枝里出現,拯救了普拉達(Prahlada)。普拉達後來成了國王(詳見納拉辛瑪阿凡達的故事)。過了一段時間,那根裂成兩段的樹枝開始發芽生長,顯現出菩提樹的樣子。

普拉達十分驚訝,開始禮敬那棵樹。一天,主達塔以冥想的姿勢出現,並教授普拉達知識。主達塔覺察到普拉達對二元論(Dwaita)感興趣,就祝福他在黑鐵紀元(KaliYuga)時轉世為苦修者,來鼓舞受到壓迫的人們,並創立和宣講二元論的理念。

那棵菩提樹也化成人形,拜倒在主的腳下請求恩典。主達塔答應,祂的精微體將會居住在每一棵菩提樹的根基里。主還承諾,因為祂曾以納拉辛瑪的形象從菩提樹中顯現,祂會在黑鐵紀元以納拉辛瑪薩拉薩瓦蒂(NarasimhaSaraswati)的名字再次顯化。

所有這些都記載在梵天智慧的一部神聖的書(Pymgy阿瑪巴關rahmana)中。這部聖書目前世界上只有在喜馬拉雅山脈的香巴拉村莊保存下來,那裡是七聖修行的地方。而在其他地方已經失傳。

當初納拉辛瑪神被問到他是否存在時,祂從樹枝中顯化出來,以表示自己的存在不容置疑。同樣,在黑鐵紀元,人們的頭腦不再純淨,時常會陷入一些有關神性的爭論,例如神性是否存在等問題。那時神性的化身就會以納拉辛瑪 薩拉薩瓦蒂之名顯現,不僅證實祂的存在,而且會保護信奉祂的人們,就像他當年保護普拉達一樣。

聽到這裡,我繼續問尊者,「先生,您在皮提卡見過斯里帕達嗎?我的頭腦很興奮,很想聽到他童年時的那些神奇故事。」(待續)

《 胚胎療愈工作坊 》第27期|高雄場（2月27 - 3月1日）
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 870年現象故事-斯利帕達的吉祥圓滿與特殊性（第十三章）

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