合一淨源中心

第十一章 蘇巴亞、欽塔馬尼和畢爾瓦的插曲

斯利帕達的誕生是神聖卓越的發生

第一節

對主達塔的敬拜將帶來敬拜所有神性的果實

斯利帕達的誕生是神聖卓越的發生

第二天,蘇巴亞繼續敘述:「主達塔是所有神性的化身。通過敬拜祂,人們可以獲得敬拜所有神性的結果。主達塔在所有神性里。在敬拜濕婆神時,斯里巴達的神聖母親蘇馬提曾以的阿納蘇婭(解脫於嫉妒之女神)的本性敬拜濕婆神。

因此,主顯化了這兩位神的真實本性,經由聖母以斯利帕達的身份降生,而讓聖母處於阿納蘇婭的神性意識中。這是一個很奇妙的瑜伽演繹。斯利帕達並非出生於父母的身體結合。當祂的父母進入深度冥想時,瑜珈之光從他們的眼睛里浮現出來,這些光合在一起,留在了聖母的子宮里。九個月後,她生育了一道燦爛的光。

從本質上講,斯利帕達是光的化身。他從三歲開始就表現出一些奇怪的能力。在斯利帕達之後,祂的三個姐妹出生了。大姐是財富女神在家族中的顯化。

她出生的那天,一位名叫馬拉蒂的偉大學者來到他們家,他是巴潘達尊者的遠親,有一個兒子。所有的親戚都認為,大姐應該成為馬拉蒂家的兒媳。

斯利帕達也說,如果他們能夠結婚就最好了。祂的意圖是從來不會落空的,他的決心就像一顆鑽石一樣堅定而強大。於是在一個良辰吉日,他們舉行了隆重的慶祝了婚禮。他的另外兩個妹妹也都有了神聖美滿的婚姻。

「親愛的三卡帕,斯利帕達的神奇運作是我們難以想象的。有一個叫塔努庫(Tanuku)的村莊,那裡住著一個非常虔誠的家族,他們世世代代進行了許多偉大的敬拜儀式。那個家族的名字叫瓦賈皮亞(Vajapeyajula)。馬拉蒂家族和他們之間有著密切的聯繫。這個家族信奉

一個不同的神學體系,遵循梨俱吠陀(RigVeda)。馬拉蒂家族則遵循夜柔吠陀(YajurVeda)。由於家裡沒有人能夠教給年輕人《梨俱吠陀》,便邀請瓦賈皮亞全家搬來這裡教授。

從那時起,他們被稱為「後雅薩拉婆羅門」。他們輕鬆地勝任並接受了婆羅門和剎帝利種姓的天職。為了拯救道法,他們經歷了許多磨難。

瓦賈皮亞有兩個兒子,都是很有才能的學者。一個為吠陀經撰寫注釋。另一個名為薩亞納,為獲得財富女神拉克什米(SriLakshmi)的恩典進行了強烈的苦修。

當財富女神顯現在他面前時,薩亞納請求女神給予超凡的恩典。女神對他說:「我親愛的孩子,這在你的這一世是不可能的。」他立刻宣佈:「神聖母親,我即將放下一切進行苦修。這對我來說不就是再世為人嗎?」於是女神給了他豐盛的恩典。這以後,任何金屬在他的觸摸下都能變成金子。他被稱為尊者,廣為人知。斯利帕達祝福了他。

在他轉世後的第三代,將出生為克里希納尊者。當斯利帕達在未來化身為納拉辛瑪時(850年第二個轉世),他將成為他的導師,接引他進入道法。

由於他對世俗的渴望尚沒有完全減弱,薩亞納會在下一世出生顯貴。他將成為王朝統治者的首席部長,並將被所有人稱贊為聖王。這些都是對未來的揭示,是斯利帕達親自決定的命運之路。

斯利帕達的意願終將兌現。因此,這些對未來的預測肯定會發生。

「當敬拜不同的神性時,主達塔的生命能量在這些神性身上複製。它將轉化為一種新的意識,滿足靈性追求者的願望。如果敬拜主達塔,他會決定哪個神性的哪個面向會如何達成某個願望。他保護他的奉獻者,就像眼皮保護眼睛一樣。

有一次,德魯瓦(Dhruva)為收穫毗濕奴(SriMaha Vishnu)的恩典進行了嚴格的苦修。毗濕奴給予他無盡的父親般的慈愛。當德魯瓦在黑鐵紀元(KaliYuga)出生時,他指引他的追隨者尋求主的無盡的愛與寬恕。基督現身來到時間,傳遞主無盡的愛和寬恕。主達塔是一個至高無上的現象。他是所有有形和無形造物的本源與基礎,並超越於它們。這才是他的終極本性。這是無始無終的原始本性,而這一真相只能通過親身去體驗,用邏輯思維去思考是完全徒勞的。斯利帕達轉世的秘密在於,他是超凡的,事情完成與否,以何種方式完成,完全取決於他的包容與能力。

第二節

斯利帕達的天性

「斯利帕達說過他不是別人,正是主達塔。他也敬拜家裡供奉的達塔神。有一次外祖父巴潘達得知此事,問到:’我的孩子,你到底是達塔,還是達塔的崇拜者?他回答說:「當我說我是達塔時,我就是達塔。當我說我是達塔的崇拜者時,我就是達塔的崇拜者。當我說我是斯利帕達時,我就成為斯利帕達。不管我怎麼想,我都會成為那樣。這是我的天性。

這一切讓巴潘達很困惑。斯利帕達說:「外祖父,我們兩個是一體!在接下來的轉世中,我的化身與你非常相似。你有非常強烈的苦修願望,但我不想讓你今生或來生出家。我會化身成一個在各方面都與你完全相似的身體,摧毀你所有的業力枷鎖和影響。」

說著,他輕輕地摸了摸他的眉心一一意識的焦點。過了一段時間,巴潘達有幾秒鐘看見巴巴吉,在喜馬拉雅山處於一種不受干擾的冥想狀態。過了一會兒,他看到了巴巴吉在偉大的朝聖中心(今天的阿拉哈巴德)三條聖河的匯合處沐浴。然後他看見了斯利帕達的形象,這個形象與祂在廟宇中自己顯現的的達塔神像融合,一個吠陀聖者從裡面走了出來。

他看到女兒蘇馬提正在給那個聖者施捨。再次看去時,聖者的形狀化成了孩提時的斯利帕達,躺在母親的腿上。接著他又看到那個小孩從她腿上爬起來,變成了一個十六歲的年輕人。

第三節

從業力束縛中解脫的人會超越自我意識和二元性

這個年輕人長得和他自己一模一樣,但看起來像個苦行僧。在兩條聖河的匯合處沐浴後,和他的門徒莊嚴地走過。用深邃的目光瞥了他一眼,說:「哦,你好像在心裡想著我是誰。

我叫納拉辛瑪。」說完後,他把上衣扔進河裡,坐在上面,抵達了聖地施艾拉(SriShaila)。偉大的人們和瑜伽修行者都在他面前匍匐禮拜。眾人禱告說,「偉大的主啊,我們為你的降臨,已經行了幾百年的苦行。求您賜福於我們。」

在苦修多年之後,他呈現為一個老人,身上只穿著一條遮羞布。他用極其犀利的目光看著巴潘達,說他叫薩瑪塔尊者(SwamiSamartha)。

過了一些時侯,他放棄了那個軀體,將生命力轉移到了一棵榕樹上,並將他的神性靈魂融合到了濕婆靈伽中。從那強大的濕婆靈伽傳來了一個深沈的雷鳴般的聲音,「巴潘達,你真幸運!我是不可企及的、言語和頭腦都無法察覺、無限的、智慧的完整體現,沒有起點和終點。借著你的克里亞瑜伽的力量,你把我從太陽系帶到了能量界,並吸引我進入這聖光靈伽。

一萬八千名天神將永遠以這個聖光靈伽的形式來敬拜我。這些神聖的天神將幫助所有敬拜這個聖光靈伽的人們在物質和精神上得到進步。作為三位一體的化身,我以斯利帕達,納拉辛瑪和薩瑪塔尊者的形式祝福你。

「我親愛的三卡帕,聖神上師的運作是難以想象的。過了一段時間,巴潘達回到常態。他看到斯利帕達是一個三歲的男孩,面對著他,一張無辜的臉甜甜地微笑著。這次奇怪的經歷給了他天堂般的喜悅。他擁抱了斯利帕達。有一段時間,他處於神性的狂喜狀態,從那超自然的經歷之後,他繼續進行敬拜火的供奉儀式。而這一次火供的過程令人驚嘆。

一般來說,火是用神聖的無花果樹和木豆樹的樹枝來點燃的。在把神聖的細樹枝放進火壇之後,巴潘達會吟誦吠陀咒語,火就會燃燒起來。薩爾瑪也曾做過類似的火供。他們有火供的傳統,在特別的神聖的日子,他們常常會進入到燃燒的火壇裡面去做供奉。而他們的身體和衣服都不會燃燒,毫髮無損,這是一個奇跡中的奇跡。

「而在那一天的火供儀式中,儘管巴潘達多次吟誦吠陀咒語,並沒有任何火苗燃起。看到外祖父的困難,斯利帕達笑得很開心。巴潘達大汗淋灕。然後,斯利帕達轉身走向火坑說:「火神,我命令你。不要阻礙外祖父的神聖工作。」立刻,火苗就被點燃,火焰開始升起。

斯利帕達從他外祖父的水壺里倒了些水在火里。火不但沒有被撲滅,反而開始熊熊燃燒。看到這一切巴潘達更加驚奇。斯利帕達這樣說:「外祖父,是您,品達和瓦爾瑪讓我化身為斯利帕達。因此,當您或我父親從品達或瓦爾瑪處得到金錢或其他饋贈時,那不能算作捐贈。而不接受這些將被視為是不友好的。這些饋贈必須被視為主的恩典。我的母親不僅應被視為馬拉蒂家的女兒,也該被視為品達和瓦爾瑪家的女兒。這是我的指令。」

當斯利帕達宣告這些的時候,他的父母,品達和瓦爾瑪都在場。斯利帕達說,「沒有這些意願,即使是像巴潘達這樣偉大的聖者也不能讓火燃起。當我的天父進入火場時,火神才會顯示他的力量。如果我的意圖有變,品達會變得非常貧窮,而擁有許多土地的瓦爾瑪也將失去庇護。

你們能享受當下的一切,都是因為這些意圖。我可以把乞丐變成國王,也可以把國王變成乞丐。我將滿足臣服的奉愛者的所有願望。然而,在給予之前,我會先考察他是否能夠保持臣服的高意識狀態,是否會善用自己的能力和威力來造福世界。當我覺得有必要時,我會把地變成天,也可以把天也變成地。在上一個紀元,巴潘達以名為拉巴達聖者的身份生活時,他有一個弟子叫曼加拉。有一次,他在割草時手受傷了,鮮血流出後凝結成了芬芳的聖灰。他為自己有如此偉大的成就而感到驕傲。濕婆出現了,頑皮地擺弄著他的手。巨量的聖潔的灰如雨般傾瀉而下,彷彿喜馬拉雅山脈的巨石正在崩塌。濕婆說:「在下一紀元,聖人將在皮提卡(Pithikapuram)進行一場拜祭。我只是借此向你們展示了那場偉大拜祭中的聖灰碎片。」聽完這一番話,曼加拉的驕傲感被抹去了。」

聽著斯利帕達所說的這一切,所有人都目瞪口呆。斯利帕達說,「能踏進皮提卡一步的人,都在許多世累積了善業福德。而在我轉世期間,你們能與我同在,這是一種難以言喻的恩典。要體驗我的力量,你必須首先成為一個專注的靈性求道者。只有這樣你才能體驗我的力量、慈悲、慈愛、保護和救贖。

我的聖鞋將安置在巴潘達的房子里,那是我的誕生之地。在那裡,早上我在母親的膝上喝奶。下午,媽媽給我吃一小塊食物。晚上,我會在媽媽的膝上吃哈爾瓦(含麵粉的甜品)。我將以納拉辛瑪的形象留在乾達瓦 (Gandharvapur),就像我現在在這裡一樣。我會在正午時分在那裡化緣。這些將被那些有靈性之眼的人們清楚地看見。

「偉大的人物、偉大的瑜伽修行者和各國人民都會像一排排螞蟻一樣來參加我的達顯。他們會欣喜若狂地跳舞,高呼我的聖名。只要我下意圖,所有預期的任務都會立刻完成。一個偉大的道場將以我的名義出現。

你所能想到的所有神性的力量都在我這裡。如果有人捐贈給我,我會讓它遞增百倍,在適當的時候給予他善業福報。金錢必須在不違反道法的情況下掙得。願望可以在不違背道法的情況下得到滿足。通過正義的行為,無明(moha)可以被摧毀。而無明被摧毀之後,你就會得到解脫。

蘇巴亞繼續跟我(三卡帕作者)說:「我的孩子三卡帕,你聽到斯利帕達的這些甜蜜的話語了嗎?在這段神聖的教導之後,第二天,他坐著神聖的馬車跟瓦爾瑪去他的大片土地。在那些田地裡種了許多不同的作物,但絲瓜很少開花。即使開了花也很快就乾枯。如果有的絲瓜長得大些,它們就會變苦,不能食用。

瓦爾瑪將此事提交給斯利帕達。斯利帕達一臉平靜地說:「我們家裡所有人都喜歡用木豆和絲瓜做的咖喱。我也喜歡。在古代,達塔的一個信徒曾在這片土地上苦修。這片神聖的土地渴望著我的觸碰,因為我是真正的達塔。它以這種方式,用它的語言向你表達它的渴望。

當地球得到我的觸摸時,地球母親的性質會發生變化。在那之後,她會給我們非常美味的絲瓜。爺爺,把這裡種的絲瓜送到我們家裡去吧。不用擔心。

我想和家裡人一起吃咖喱菜。「我親愛的三卡帕,奇跡中的奇跡!從那天起那塊地就產出了豐盛的美味絲瓜。

「說過這番話後,斯利帕達和瓦爾瑪一起從馬車上下來,在田野里漫步。與此同時,一些部落的青年男女也來了。他們都在斯利帕達面前大禮拜。一個光環圍繞著斯利帕達神聖的面容。斯利帕達說:「爺爺,所有這些部落都渴望我的下一次轉世,他們把財富女神當作他們的姐妹,敬拜她。你是納拉辛瑪的奉愛者(瓦爾瑪的名字是納拉辛瑪,印地的習俗是以他們信奉的神起名)。如果你接受他們的幫助,你就能得到納拉辛瑪神的達顯。

「瓦爾瑪認為斯利帕達是在開玩笑。他回答說:「你們這些臣楚人(森林的一個部落),見過納拉辛瑪神嗎?能告訴我他的下落嗎?’他們回答說,「這有什麼了不起的呢!一個長著獅子的頭和人的身體的瘋子(納拉辛瑪神的形象)在這片森林里遊蕩。他熱戀上我們的姐姐財富女神。而她也喜歡他。我們就讓他倆結婚了。如果你想的話,我們可以把他們帶到你的面前。」

說完這話,那些年輕人就跑了。瓦爾瑪對這一切感到很驚奇。然後他看到一對年輕的男女正在穿過他的田地。當時我也有幸在場。斯利帕達向我招手。當我走近他時,斯利帕達告訴我:蘇巴亞,你認為那兩個人是從遠方來的嗎?他們就是畢爾瓦(Bilwamangala)和妓女欽塔馬尼(Chintamani)。去收集一些樹枝用來生火。我們有好戲看了。

「我和瓦爾瑪開始大汗淋灕。毫無疑問,這兩個訪客正是畢爾瓦和欽塔馬尼。他們拜望了古魯瓦尤(Guruvayur)朝聖中心的克里希納神。後來幸運的見到了一位偉大的女瑜伽大師Kururamma庫如拉瑪。

她祝福了他們,讓他們得到斯利帕達的達顯。在她的

祝福下,奉獻和超然的種子在他們身上發芽。他們在曼加拉吉里(Mangalagiri)拜訪了納拉辛瑪神,並從那裡來到皮提卡接受斯利帕達的達顯。

他們兩人都曾在曼加拉吉里(Mangalagiri)祈禱,「如果偉大的女瑜伽士的祝福能夠成真,讓我們能得到與達塔沒有區別的斯利帕達的達顯,也請您以女神納拉辛瑪的顯化給我們祝福。」基於那位百歲偉大女士的祝福,他們在這裡得到了斯利帕達的達顯。這真是件美妙的事。

「當樹枝熊熊燃燒時,畢爾瓦和欽塔馬尼感到巨大的痛苦,就好像他們的身體被放在火里焚燒著。過了一會兒,兩個與他們非常相似的黑色物體從他們的身體里出來,掉進了火焰中,他們痛哭起來。當這兩個黑色的物體被完全燒毀後,他們恢復了知覺。森林部落的人們和他們的姐姐財富女神出現了。他們緊緊地握著納拉辛瑪神的雙手,並把他交給斯利帕達。

「這場奇妙怪異的事在任何紀元都沒有發生過。在斯利帕達的轉世中,奇跡和祂的神妙運作數不勝數,難以想象。斯利帕達這樣問,「你是遠古時代的納拉辛瑪神嗎?這位財富女神是你妻子嗎?是你當年保護了你的奉愛者帕拉達(Prahlada)嗎?

對方三次回答稱「是」。然後與財富女神一起,以明亮的光的形式融進了斯利帕達的身體中。欽塔馬尼轉化成為一位偉大的瑜伽士。部落的人們消失了。畢爾瓦後來成為了一位偉大的奉愛者,被尊稱為畢爾瓦尊者。斯利帕達宣佈,在所有這些奇異事件發生的這片瓦爾瑪擁有的土地上,將會出現一個名為Chitrawada琪特瓦的村莊。祂的意圖就是真理,他的意圖終將戰勝一切。」

850年現象故事-斯利帕達的榮耀（第十章）https://sarani.pixnet.net/blog/post/230260193