850年現象故事-認識斯利帕達的恩典（第二章）
第二章
第一節：與西燈拉瑜伽士的相遇
我（三卡帕-本書作者）回憶著在Marutva Malai（哈奴曼之山村莊）的奇怪經歷，繼續我的旅程，同時心裡默念著斯銳帕達這個充滿榮光的名字。我在路上參觀了許多聖地。在不向任何人請求佈施的情況下得到食物。這是一次難得的經歷。
當我到達潘達亞王國的Kadamba（卡達罷）森林後，我覺得我的體重在逐漸減輕。在那片森林裡有一種強大的濕婆靈伽的威力。我在濕婆廟裡休息了一段時間，然後繼續旅行。我在附近找到一個隱居處。一個偉大的人，名叫Srī Siddhendra Yogi（西燈拉）就住在那裡。當我俯伏在他的蓮花腳下時，我的身體變得比棉球還輕。我意識到我的身體感覺，我的體重幾乎變成零。那位慈悲的大師撫摸著我的頭並祝福我說：“願你擁有Srīpāda （斯利帕達）的達顯。”
偉大的瑜伽修行者解釋道：“我的孩子，你所看到的濕婆靈伽非常強大。在古代，Devendra（德恩達）征服了許多惡魔，但其中一個逃脫了。
因陀羅將逃脫的那個惡魔在懺悔苦修時殘忍地殺害了它。 因陀羅因為殺了一個做懺悔苦修的人而失去了光彩。因陀羅造訪了許多聖地，尋求解脫。因為在Pāndya（潘達亞）王國的Kadamba（卡達罷）森林中的濕婆靈伽非常強大，當因陀羅到達Kadamba（卡達罷）森林時，他所有的罪惡都突然消失了。他對此感到奇怪。想到這裡有什麼特別而偉大的東西，他到處找遍了。他找到了一個濕婆靈伽。因陀羅帶著奉獻之心崇敬了濕婆靈伽，並為那個自行顯現的濕婆靈伽建立了一個廟宇。所以，
你看到的是因陀羅奉獻的濕婆靈伽。濕婆靈伽去除了所有的罪惡，賦予了所有的吉祥。只有有偉大福報的人才能看到濕婆靈伽。然而，對於主Datta（達塔瑞亞）的奉獻者來說，會見虔誠的人們和參觀聖地將是不經請求和無需任何努力的。”
我再次向瑜伽士Srī Siddhendra（西燈拉）的蓮花足鞠躬。
之後，我拜訪了神靈，並去了Srī Siddhendra（西燈拉）瑜伽士的隱居處。整個地區現在看來是一個人口稠密的城鎮。然而，我搜索了很多，卻找不到Srī Siddhendra（西燈拉）瑜伽士的隱居處。
回憶起聖名Srīpāda （斯利帕達），我隨意朝某個方向走去。日落開始了。天快黑了。我看見一束光從後面射來。當我回頭時，我看見一條有三個頭巾的大蛇跟著我。那三個頭巾上有三顆鑽石。鑽石發出的亮光。我害怕極了。每當我停下來，蛇也停了下來。
神聖的名字Srīpāda（斯利帕達） 不由自主地從我的胸中湧出。同樣地，我的口中也不由自主地說出了聖名Srīpāda（斯利帕達）。最後，我到達了Srī Siddhendra（西燈拉）瑜伽大師的道場。神蛇和光立刻消失了。
Srī Siddha（西燈拉）瑜伽大師以極大的慈悲接待了我。他給了我車前葉炒鷹嘴豆作為供果。我吃飽了。即使我在吃東西，我的心跳也沒有減少。
Srī Siddha（西燈拉）瑜伽大師用愛輕輕地按摩我的右胸。後來，他用他的聖手碰了碰我的頭。我發現我的心跳減慢了。我也覺得好像有一些惡臭氣體從我的肺裡被清除了。我也體會到，所有的壞念頭和殘忍的欲望都被驅除了。我的體溫升高了，我處於昏迷狀態。
接著，Srī Siddha（西燈拉）瑜伽大師說：“三卡帕，你最初看到的濕婆靈伽和你後來拜訪的神廟並沒有什麼不同。Srī Dattatreya（斯利 達塔瑞亞）指引你應該得到這種經驗。所以，這是相應的授予你的。這意味著時光倒流，因陀羅建立的濕婆靈伽和當時存在的實際環境展現給你。把你所見證的造物視為真正的造物是幻象（瑪雅Maya）。
一切都是意識的體現。在Lord Datta（斯利 達塔瑞亞）的旨意下，未來將成為現實。Lord Datta（斯利 達塔瑞亞）的意識永遠存在。無論過去發生什麼，現在發生什麼，將來發生什麼，都將按照Lord Datta（斯利 達塔瑞亞）的意願發生。
斯利 達塔瑞亞的決心對於一個事件的發生、或不發生、或以一種不同的新奇方式發生是至關重要的。Srī Dattatreya（斯利 達塔瑞亞）是偉大決心的化身，對創造、維持和清償負責。現在他在這個地球上出生了，名叫Srīpāda（斯利帕達）。
但是那裡的居民沒有正確地認出他來。他們沒能理解一位上師的哲學。在Kuruvapura（普如普那），即使是像漁夫一樣無知的人也獲得了至高的實相的知識。為了得到Srīpāda （斯利帕達）的恩典，我們內在的對小我的執著和認同以及傲慢必須被摧毀。所有類型的驕傲都必須消失。只有如此我們才能瞭解他的力量，他的仁慈和他的本性。
Srī Siddha（西燈拉）瑜伽大師補充道：“我的孩子Shankar Bhatt（三卡帕），在造物中每一個事物都在振動。由於這些形形色色的振動，與其他事物吸引和排斥發生了。在粗鄙、微妙和凡人（肉質）的身體裡，由於善行而產生的良好振動和因罪惡行為而產生的不良振動。
因為有了福報功德，人們對會見虔誠的人、參觀聖地和對正義行為的興趣會增加。因此，美德得到加強。除非美德增加，罪惡減少，否則我們無法對Lord Datta（斯利 達塔瑞亞）有穩定的奉獻。各種各樣的事件會發生，由於時間、累積的功德或過失或其他原因。你能來這裡只是因為Srīvall阿瑪巴關ha（斯利帕達）對你的無限慈悲。
“現在，你休息吧。永遠記住Srīpāda（斯利帕達）的名字。許多世的惡業必被燒盡。你能來這裡，是因為Srīpāda（斯利帕達）對你無盡的恩典。”說著，Srī Siddha（西燈拉）瑜伽大師祝福了我。因為我累了，我睡得很深。
我對自己的極度的幸運感到驚奇，並且腦海裡非常興奮。我渴望儘快到達Kuruvapuram（庫如普那），我決定不離開Srīvall阿瑪巴關ha（斯利帕達）的聖腳。
第二天早上醒來時，我感到驚奇和驚訝，因為我躺在山丘上的一棵無花果樹下。周圍沒有人走動。是我在Srī Siddhendra（西燈拉）瑜珈士的隱居處留下來的晚上，僅僅是一種幻覺？
Srī Siddhendra（西燈拉）瑜伽士是個騙子嗎？還是魔術師？這樣的疑慮在我腦海中浮現。我耳邊迴響著Srī Siddha（西燈拉）瑜伽大師昨晚的話。我想知道，Srīpāda （斯利帕達）讓我陷入這樣的困境有什麼用。我腦海中閃過許多念頭。我收拾好行李，繼續我的旅程。
第二節：烏鴉與毒蛇的攻擊
我的旅程從早上一直持續到中午。我看到一個有小房子的村莊。饑餓的痛苦加劇了，使我很苦惱。我是婆羅門，只能在婆羅門家吃飯。我不能在別處吃飯。我想如果有人提供食材，我會自己準備自己飯菜。我懷疑是否有婆羅門人住在這個村子裡。所以，我問了一些村民。其中一個說：“先生，我們是山地部落。我是這個小村莊的首領。我們村裡沒有婆羅門。如果你不反對的話，你可以接受我們的水果和蜂蜜。”
有一句諺語說，在旅行中，你可以表現得像個低種姓的人。因此，我認為在旅行過程中接受任何人提供的任何東西都是沒有錯誤的。他們把山裡的果子和蜂蜜擺在我面前。當我正要吃飯的時候，一隻烏鴉從某處飛來，開始啄我的頭。
我試圖把它趕走，但沒有成功。與此同時，又聚集了一些烏鴉。他們開始肆無忌憚地啄我的身體。我驚慌失措，開始逃跑。那些烏鴉在追我。那個村子裡沒有人能幫我。村長說：“哦，真奇怪！在我們這個地區，烏鴉不會傷害任何人。我們想知道為什麼這些烏鴉如此兇猛和頑固地傷害你。
我不能拿走給我的水果和蜂蜜。我的身體變得血跡斑斑。烏鴉追著我，把我弄傷了，儘管我正在奔跑。我對自己的悲慘處境感到非常難過。是不是因為我懷疑了西燈拉聖人而獲得詛咒？
但他昨天祝福了我能夠有幸見到Srīpāda（斯利帕達）！
也許，除非我過去生來積攢的所有罪惡都被徹底摧毀，否則我無法擁有（斯利帕達）的達顯！我不知道我積攢了多少罪惡的行為！如果要洗清所有的罪惡，我要承受多少這樣的懲罰！哦！在接受Srīvall阿瑪巴關ha（斯利帕達）的達顯祝福的旅程中是否涉及到這麼多困難和危險？
哦，現在，誰能救我？Srīpāda （斯利帕達）救救我！救救我！
帶著這種絕對臣服的想法，我慢慢地走到了一棵無花果樹的根部。我原以為無花果樹，這是可以保護我，但現實與我的希望背道而馳。一股前所未有的臭味從我身上蔓延開來。被那難聞的氣味或命運的諷刺所吸引，大毒蛇迅速地排成一排。他們咬了我，很快就離開了。我以前也被烏鴉困擾過。現在，我的整個身體因為毒蛇的咬傷而中毒了。泡沫從我的嘴裡冒出來了。
我的心臟開始衰弱。我以為我隨時都會死。
那是傍晚的黃昏。一些洗衣工正往那邊走。他們把幹衣服洗乾淨，晾乾，然後打包。他們把捆好的東西放在驢背上，就要走了。他們注意到我的悲慘處境，但他們猶豫了一段時間來碰我，因為我是婆羅門。
由於耽擱可能危及我的生命，他們認為挽救生命是最重要的。於是，他們讓我騎上驢子，帶我去了他們的村子。對我來說，所有麻煩事都一連串的發生在那天裡。洗衣工把我帶到鞋匠的聚居地。那些制革工人中有一個懂與毒藥有關的醫學知識。
他們把我放在一張小床上，小床上用繩子系著。這房子臭氣熏天。那個鞋匠醫生用一些野生草藥做果汁。他讓我喝那果汁。他在蛇咬我的地方綁了一些葉子。他從一棵無花果樹上摘下一些嫩葉。像牛奶一樣的果汁從樹葉裡流出來。他把那些葉子的莖放在我的兩隻耳朵裡。我疼得要命。我試圖站起來逃跑。兩個強壯的人緊緊地抱住我。我很無助。
那個醫生告訴他的助手，“毒藥會進入無花果樹的葉子裡。在那之後，你必須燃燒那些有毒的葉子。隨著毒藥越來越多地轉移到無花果樹葉上，這個人會哭得更大聲。所以，你要緊緊地抱著他。”
過了一段時間，毒藥被中和了。我變得健康了。我整夜呆在鞋匠家裡。鞋匠整晚都在唱“斯利帕達的箴言！“我躺在小床上，聽到這極為悅耳的名字，我的心湧動著。我對鞋匠的愛增強了，因為他成為了我的上師的共同弟子，這是由於靈性上的關係。在接下來的一刻，我痛苦地意識到我出生在一個優越的婆羅門種姓，而他是一個低種姓的鞋匠。
一個叫Vall阿瑪巴關h（瓦拉）的鞋匠對Shankar Bhatt（三卡帕）的教導
唱完後，鞋匠來找我。慈悲從他眼中溢出。他的兩隻眼睛在暗示對自我的經驗。我不禁懷疑他是否是個瑜伽修行者。他轉過身來對我說：“先生，我叫Vall阿瑪巴關ha（瓦拉）。我是一個用獸皮製作物品的工匠。我出生在低種姓。這是毫無疑問的。不過，我想告訴你一些情況。我知道你的名字是Shankar Bhatt（三卡帕），並且你正在去拜訪Srīpāda （斯利帕達）的路上。不僅如此。我也知道你為什麼在路上被烏鴉和蛇欺負。”
我很驚訝。我想他可能學的是占星術，對這門學科有一定的精通。Vall阿瑪巴關ha （瓦拉）立刻說：“先生，我不是占星家。
“沒有必要在學術上取得卓越的成就來獲得Srīpāda（斯利帕達）的憐憫。另一方面，學究式的驕傲會讓我們遠離他。“啄你的烏鴉是祭司們，它們前世生活在（帕達亞） 。他們無法認識到Srīvall阿瑪巴關ha（斯利帕達）的神性、也無法認出他是Lord Datta（主達塔瑞亞）。
因此，他們浪費了他們的一生。他們可以倒背如流地背誦吠陀經，但有什麼用呢？他們重複著各種梵文經典字眼，表現出他們的傲慢。他們死後上了天堂。因陀羅稱讚他們。他對他們大加讚揚，說：“你們有多少成百上千次念過吠陀嗎？多好的功德啊！多好的功德啊！只是因為這個功德，你可以踏進這裡。”所有因陀羅層界的居民都仰慕他們。然而，這些祭司們卻飽受饑餓之苦。
他們直接把問題提交給因陀羅，因陀羅回答說：“吠陀是主吸氣和呼氣的形式。神是無限而不死的。因此，吠陀也是無限的。吠陀經是所有法的基礎。通過吟誦吠陀經，你已經讚美了主。作為獎勵，我們，天界之人，也高度讚揚你。否則，你有可能得到我的高度讚揚嗎？
但如果一個人想要食物，他必須給別人提供食物。如果一個人捐贈了一顆穀物，我們這些天界之人，會將它增加到千顆穀物，並將它們作為獎勵返還給捐贈者。但你什麼都沒捐，我們能幫什麼忙？因為你們背誦吠陀經，你們得到了巨大的利益。因此，只要因陀羅層界存在，你就可以自由居住。之後，你可以去另一個世界。這樣你就可以永遠自由了。
“那些聽到因陀羅的話的人面臨著困難的處境。在他們看來，永遠生活在沒有食物和長期的饑渴之中，這確實是一種無法忍受的懲罰。因陀羅又說：“偉大的阿凡達轉世為Srīpāda （斯利帕達）。當他為救世指路的時候，你卻虐待他。你沉迷於水果和辯論。
即使所有的吉祥特徵，如無所不在、無所不知、無所不能和轉世的許多品質都是清晰可見的，但你卻成了盲人，無法認出Srīpāda（斯利帕達）是SrīDatta（達塔瑞亞）的阿凡達化身。這是命中註定的，你作為烏鴉以你祖先的靈魂的形式存在，直到你喝了一個人的血，這個人的身體是通過吟誦“Srīpāda （斯利帕達）”這個名字來淨化的。“鞋匠（瓦拉）說，”Shankar Bhatt（三卡帕），正是因為這個原因，它們生下來時是烏鴉，而且由於它們以前的功德，它們喝了你的血，獲得了高貴的地位。”
然後我注意到Vall阿瑪巴關ha（瓦拉）並不是一個普通人，而且Srīpāda（斯利帕達）的恩典完全地降臨在他身上。（瓦拉）補充道：“先生，那些被你身上散發出的氣味吸引的蛇群獲得了救贖。”
我說，“先生，偉大的（瓦拉），為什麼要發生這件事？如果我的身體被用作烏鴉、蛇和其他生物的食物，那對我來說將是一次痛苦的經歷。我一直害怕在任何時候被任何生物攻擊。”
（瓦拉）說：“先生，這都是（斯利帕達）的一出運動戲劇。別有這樣的恐懼。這樣的事件將來不會發生了。
“只有給予生命的人才有權奪去生命。”
“你的一些祖先在埋葬的土地上。在某些咒語的幫助下，他們殺死了許多他們不喜歡的人。他們犯了大罪，因為他們要為那些人的非正常死亡負責。因為那罪，他們作為蛇出生，但你也曾出生在他們家族，你們都是血親。而且，你還得到了Srīpāda（斯利帕達）的憐憫。因為這個小小的功德，這件事發生了，他們得到了救贖。
“婆羅門應該是真理的探索者。一位刹帝利應該受道法的約束。一位吠舍應該負責耕耘、保護牛，並熟練地進行買賣活動。因此，他應該是一個冷靜的人。一個首陀羅應該是一個有愛心的人，並提供服務。即使如此，在給予神性恩典時，種姓、信仰、貧富之間也沒有區別。
當一個刹提利渴望瞭解婆羅門時，他可以承擔婆羅門的職責。庫斯瑪，他是一個吠舍農民，他不是選擇了刹提利的法而成為一個統治者嗎？
根據婆羅門的法，殺死敵人是罪惡的，但在刹提利的法中，這是一種規定的責任。你是一個婆羅門和真理的探索者。因此，非暴力是你的最高責任，但不是屠夫的責任。
“所以，如果一個人想從自己的行為中得到應有的結果，他應該按照他所採用的法來履行他的職責，而不管他屬於哪個種姓。
“由於你現在病了，你最好和必要去看醫生。這就是你被帶到我這裡來的原因。
Shankar Bhatt三卡帕，Lord Datta（達塔瑞亞）是個有技巧的人。主，在他面前，也會糾正你所犯的錯誤。洗衣工騎著驢把你帶到我這兒來。那時，你滿身塵土，臉色灰白。你來的時候步履蹣跚，雙手放在地上。即使你四肢著地來到無花果樹前喘著粗氣，你還是無法避免這場事故。
你逃離毒蛇的希望在這路上被消磨了。最後你被帶到了鞋匠村。在讓你遭受這麼多痛苦的過程中，Srīpāda（斯利帕達）提供了揭示並教會了你一個功課。那些制革工人從可恥的出身中解放出來。
有了（瓦拉）的良好教導，婆羅門的傲慢在我身上減少了。覺得（瓦拉）是個賤民的感覺消失了。我對他有兄弟般的愛，就好像他是我的血親一樣。我接受了（瓦拉）兩三天的款待，然後離開了村子。
第三節：瓦拉普國王的對話
我在一個叫Vichitrapuram（瓦拉普）的王國遇到了非常奇怪的情況，以一種奇怪的方式出現了。
當我在Vichitrapuram（瓦拉普）鎮步行時，一些皇室僕人謙恭地向我示好，問我是Vishnu（毗濕奴）的奉獻者還是濕婆的奉獻者。我告訴他們我是smarthas（斯瑪特），也就是認為Vishnu毗濕奴和濕婆沒有區別的人。
於是他們請求我去拜訪他們的國王。我和他們一起去皇家進見。在路上，我不明白一些奇怪的事情。那個國王邀請了任何一個在那一天被看見的婆羅門，然後他問了一個奇怪的問題：“如果那麼多變成了這麼多，那麼這麼多會變成多少？“沒有人能對這個問題作出令人滿意的答覆。
那個國王幾年前為生兒子舉行祭祀。幸運的是，他獲得了一個兒子。然而，從那一天起，婆羅門面臨著特殊的麻煩，因為國王所生的兒子變成了啞巴。國王認為，由於婆羅門舉行的獻祭有缺陷，他的兒子變成了啞巴。因此，國王讓（賽馬）婆羅門的頭剃光，並讓他們騎在驢背上遊行。
同樣，他讓Vaishnavite（維特）婆羅門的頭剃得乾乾淨淨，並讓他們坐在驢背上遊行。
這種情況對兩位元婆羅門而言都是無法忍受的。並且國王突然開始表現出一種異想天開的舉止。他向婆羅門慷慨地捐贈了莧菜。他下令在大面積的可耕地上種植莧菜。他以莧菜的形式徵收了一半的稅款。一車車的莧菜被收集並保存在堡壘裡。莧菜被大量捐贈，婆羅門無法完全消耗它。婆羅門被禁止煮米飯和吃其他食物。在主食中只能吃煮熟的莧菜，因此他們不得不把煮熟或未煮過的莧菜當零食吃。
可憐的婆羅門能做什麼？所有以邏輯學學者、哲學學者為榮的婆羅門們都放下了他們的傲慢，默默地、可憐地向神性祈禱，以解決他們的困境。
由於國王的兒子是啞巴，國王想鼓勵啞巴使用手語。他指示國王的導師為啞巴寫一本關於手語的書。
我被帶到國王面前。我大汗淋漓。我想這是否是Srīpāda（斯利帕達）施加給我的嚴格測試。我在精神上不停地念著Srīpāda（斯利帕達）的名字。我獲得了以前從未擁有的勇氣。國王問了所有的人同樣的問題。他問我，“如果那麼多變成了這麼多，那麼這麼多會變成多少？我鄭重地回答說：“這麼多只是這麼多。”
國王大吃一驚，說：“三卡帕，你真棒。我很高興見到你。就在最近，我才記起了關於我前世的知識。我前世是個很窮的婆羅門。我在我的房子裡種了莧菜。我免費提供給所有想要莧菜的人。從我那裡得到莧菜的婆羅門都很富有，不缺食物和水。他們只是免費從我這裡拿走蔬菜，但他們一天都不配合我。
他們對我毫不憐憫。每當他們授權我代表他們參加一年一度的祖先儀式或結婚典禮時，房主們都會給我大量的錢和禮物。從這之中，那些授權我的人們搶走了99%，給我留了1%。勞動是我的，報酬是他們的。此外，他們還從我家裡免費得到了一份莧菜的供應。我當時正處於極度貧困之中，但我仍像往常一樣繼續捐出莧菜。那些婆羅門說這種蔬菜很好吃
“時間的迴圈迅速旋轉。由於我過去在我的赤貧中捐贈了莧菜，我今生生下來就是一個國王。那些從我這裡得到綠色蔬菜的婆羅門在我的王國裡誕生為婆羅門。就這樣，我生來就比他們富有許多倍，比他們更偉大。
通過捐贈莧菜，我成了國王。所以，我要捐贈更多的蔬菜。所以，我要問每個人，如果以我現在的捐贈，我將來會達到什麼樣的宏偉境界呢。只有你對我奇怪的問題給出了正確的答案。國王結束了他的演講。
然後我解釋說：“陛下，在你前世的情況下，莧菜是非常有價值的，但是考慮到你現在的崇高地位，它的價值是微不足道的。作為一個能夠捐贈鑽石、寶石和黃金的人，你仍然在捐贈莧菜。所以，無論你捐了多少綠葉蔬菜，你只能得到一百倍的莧菜。”國王對我的回答非常滿意。
我的一個不經意的答覆，他講述了他前世的生活，這使我感到非常欣慰。我覺得多虧了Srīpāda（斯利帕達）的偉大恩典，才避免了我騎在驢子的恥辱。
然後開始第二次考試。考試用手語進行。為了這位啞巴。國王的導師開始檢查我。國王導師伸出手指，用手勢問我是一個還是兩個。我以為他在問我是一個人來還是有人陪著我。我用一根手指的手勢回答說我是單獨來的。
然後他給我看了三個手指。這讓我想起了Lord Dattatreya（主達塔瑞亞的三個面向）。我以為他在問我是不是Datta（達塔瑞亞）的信徒。我覺得奉獻精神應該保密。所以，我緊握拳頭，傳達了一個資訊：這是一件秘密的事情，屬於內心深處。
為此，國王導師提供糖果，要求我用手勢接受。我拒絕接受，我拿出一包扁大米。我從一捆袋子裡拿了些扁大米給了他們。我的想法是比起糖果，我更喜歡扁米飯，他們也可以一起吃。
隨後，國王導師用深沉的聲音讚歎道，“陛下，他是偉大的祭司。眾所周知，他是一位精通所有吠陀的偉大吠陀學者。他也是聾人手語方面的一位偉大專家。”
國王導師說的話讓我很困惑。然後國王導師告訴國王，“陛下，我問他濕婆和卡莎是同一個還是兩者不同。他伸出一根手指說兩者是同一個。我給他看了三個手指，表明三位一體梵天、毗濕奴、濕婆的存在是不同的。
他用緊閉的拳頭回答說，‘手的五個手指不是一個整體存在嗎？’
我給他糖果，請他接受我為他的門徒。於是他表示，他不受門徒的困擾，過著像苦修僧一樣的安逸生活。說完，他拒絕了我的要求，給了我一些又幹又扁的米飯。”我震驚了。哦！我想知道世界上各式各樣地理解頭腦和思想的方法有多廣大。
所有的勝利都歸於Srī Srīpāda Srīvall阿瑪巴關ha（斯利帕達，主達塔瑞亞的化身，阿瑪巴關前世）
《9/16幸福覺醒之旅》+《黃金紀元意識聖房》內湖場
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