巴關：你的內在有兩個存在，一個是真實的存在，另一個是不真實的存在。這兩個存在一直在對話，對我們而言，你就是這對話。你可以選擇真實的立場，也可以選擇不真實的立場。比如說，有客人來你家，你並不喜歡他，真實的你會說：“先生，我不喜歡你，請不要進我家。”這是一個你可以採取的立場，你的真實立場。另一個立場說：“歡迎歡迎，你來了真好!”這就是不真實的立場。還有第三種可能：你既不是真實的，也不是不真實的，不管你實際是哪個立場，我們說有個在看著整件事的第三方存在，他沒有做任何評論，他並沒有說你必須是真實的或不真實的，他只是在觀看電影般見證整個過程。這種觀照可以通過二十一天創造出來，我們希望你們觀照這段二十四小時進行的內在戲劇，這種對話以各種形式發生。觀照這戲劇就是我們說的實修，這是我們所說的唯一的實修，實修意味著你要付出努力。這實修是如此令人喜悅，所以我們都不稱它為實修，而稱它為非實修，因此我們叫它非實修的實修法。同樣，這個實修是如此奇妙，其中沒有壓力和努力，一旦你掌握了竅門，就會非常自然地進行，不管是什麼對話內容，你都會很享受。對話可能是憤怒或嫉妒，不真實的一方可能想要成為嫉妒，真實的一方說：“看，你要嫉妒了。”不真實一方說：“不不不，這是合理的，沒有問題。”無論發生什麼，我們都不被困擾。你頭腦中的內容並不重要，重要的是你如何看待它，你以中立的方式在看嗎？不偏袒，只是觀照所發生的一切。如果你這麼做，對我們而言這樣的實修會帶給你巨大的喜悅。

      你只要觀照，一個殺人的念頭升起，你的一部分頭腦享受那個殺人的念頭，另一部分卻說：“這個念頭很不好，這是一項罪惡，你甚至不能有這樣的一個念頭，光是這樣想就是一種罪惡。”你認同另一部分，認同道德的部分，你說：“這是我的良知。”但它不是你的良知，它是被放進你裡面的，它是社會從內在在控制你，它是社會控制你的一個策略，你並不知道什麼是對的，什麼是錯的。只要觀照，觀照這兩者，頭腦的一部分說：“殺掉那個人，他 ​​侮辱了你！頭腦的另外一部分說： “這是不對的，這是不道德的，你將會下地獄，你將會在下一世受苦，你將會因為它而受到懲罰。”你要清楚地知道，第二個部分也是頭腦，不在兩個頭腦的片斷之間作選擇，要觀照兩者，享受兩者，看頭腦的矛盾，不要跟任何部分認同。自我想要認同好的部分，認同道德的部分，它覺得這樣很美：“你看！我反對殺人，我不贊成它。”當你這樣說，你是陷在頭腦的另外一部分，你仍然是一個奴隸，你的罪人和你的聖人兩者都是奴隸。

      觀照它，慢慢、慢慢地你就會看到那個距離。一個思想在你裡面升起，觀照它，不要有任何判斷地觀照它，不贊成也不反對，只是看著它、洞察它，就好像一面鏡子在反映它，有一件事將會變得很確定：它跟你是分開的，它來了又去，但是你永遠都在。鏡子裡面的映像並不是鏡子，有很多映像來來去去，但是鏡子仍然保持一樣，鏡子只是那個反映的能力。有一個思想在那裡——憤怒、貪婪和嫉妒——有一些思想，有某種思想在那裡，但它並不是你！

     一個真正自由的人是免於好和壞，超越了好和壞，他只是意識，其他都不是，他只是觀察。如果你能夠只是觀察而不認同，漸漸、漸漸地你的頭腦就會平息下來，在那個平息當中你就是力量。