解脫經~合一存在Kuma Ji 灌錄
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=EdLpkX98vVo
OM
Moksho Nama 完全的解脫自在是
Jeevasya Vimukthihi 從生命解脫
Yethasmaath 就是
Indriyaanaam Vimukthihi 從感官解脫
Yethasmaath 就是
Ahamkaaraat Vimukthihi 從自我解脫
Yethasmaath 就是
Manaso Vimukthihi 從頭腦解脫
Yethasmaath 就是
Gnyatasya Bandhaat Vimukthihi 從知識的束縛中解脫
Yethasmaath 就是
Samskruter Bandhaat Vimukthihi 從制約的束縛中解脫
Yethasmaath 就是
Samajasya Bandhaat Vimukthihi 從社會的束縛中解脫
Yethasmaath 就是
Karmano Bandhaat Vimukthihi 從工作的束縛中解脫
Ithi Satyam Satyameva Satyam 這是真理
Ithi Satyam Satyameva Satyam 這是真理
Ithi Satyam Satyameva Satyam 這是真理
OM
字面釋義由後向前:從工作的束縛中解脫就是從社會的束縛中解
脫就是從制約的束縛中解脫就是從知識的束縛中解脫就是從頭腦
解脫就是自我解脫就是從感官解脫就是從生命解脫就是完全的解
脫自在。
覺醒在非常根本的層面上是“享受人生樂趣”。經書解釋說,覺醒的
人是一個能攝感的人。根據阿瑪巴關的說法,在另一方面,覺醒是從
感官中解脫出來,或是將感官從頭腦的魔掌中解脫出來。頭腦以其判
斷和評論干預每種感知覺,令其沒有新意而且死所沉沉。如果沒有頭
腦的這種干擾,人類的神經系統能從每一次感官經驗中產生極樂——
就是看、聽、嗅、嘗、觸,不論體驗的物件是什麼。一個感官被解放
的人超越了頭腦的生活而體驗感官的生活。
自我是存在的分離感。任何時候,“人”“我”都是恐懼的結果——
害怕別人會對我所做的。出於恐懼,生存鬥爭、競爭、嫉妒、憎恨,
其餘的一切就產生了。阿瑪巴關說“自我只是個概念”。概念,就本
身而言,是現實中並不存在的東西,它是個幻相。
從頭腦解脫
有關解脫於頭腦的通俗的理解,既是頭腦的休止——你進入一種無念
的狀態,又是頭腦的徹底變化——頭腦在其內部經驗到更大的自由和
平靜。阿瑪巴關談到的這種解脫說的不是這些,而是努力阻止或改變
頭腦的終止。之後,你就與頭腦自在共處。頭腦帶著它的內容獨立存
在,僅僅是為了幫助你處理生活中的實際事務而不干涉生命經驗本
身。
當阿瑪巴關談到從知識中解脫,指的是從知識的束縛中解放出來而不
是知識本身。當知識不被轉化為一種經驗時,它就成了你去達成特定
經驗的一個阻礙。一種障礙生命經驗的知識是負擔和束縛,因此必須
揚棄。
共產主義、資本主義、平等、民族、宗教,等等的概念已經被人類發
展了上千年。這些想法和概念有它們自己的生命。它們在為其生存利
用著你的生命。它們以一種“思想病毒”進入你並影響了每一個生命
體驗。從制約中解脫出來,不是完全沒有看法或概念,而是視乎生活
中的功能而自由地選擇它們。
最終,人類被“自由”的概念束縛了自身。他認為自由要通過反抗現
行的系統和社會規範來實現。本質上,“自由”是存在的一種內在狀
態,在那種狀態中,你不再有恐懼。因此,不會束縛於或抗拒任
何“社會”所代表的體系、法律或價值觀。自由不是對什麼的反叛,
而是一種無對立的意識狀態。
從工作解脫
阿瑪巴關將活動與行動區分開來。活動指的是逃避內在的空虛或存在
的痛苦,作為達到目的的一種手段被使用。你們工作、開車、做飯、
打掃、祈禱,因為在這一切的背後,你們有一種心理需要,你們想要
滿足。行動指的是存在于生理感覺而不是心理感覺中的目的地或目
的,其經驗是結束行為本身。它由內在的喜悅和自由之境升起。覺醒
者也工作,但自由於工作的專制。
(譯自合一大學網站http://www.onenessuniversity.org/index.php/about-us/vision)
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