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二.心體的階段

藉著觀照的參問，回到心中去明白心智的作用，心智等同於心念，它是千變萬化無法止息也不會消失，唯有回到你的參問，由粗造的肉身藉呼吸，來安定沉靜在自己的心智裡，在心中參問我是誰？是誰在起念頭？念頭對誰而生？如此反缚作用，便能明白穩定心智，而安定的寧靜狀態才能奠定在那個穩定點，融入於本我的自性。

而呼吸只是初階的控制，對應萬馬奔騰的心念，是初階旅程也是心靈領域裡常作用的遊戲，有些混淆的認知，而在觀照與冥想中有了不同的發展。

當真觀照於內心時，有一個看!在遍知遍覺與遍照裡，而不隨著心念的意智向外奔馳，它有一個能見!與看!的能所的量在蓄積著，在奠定著這個觀的穩定度及深入的力量，不被思想的意識攀附在眼、耳、鼻、舌、身的作用，產生幻覺、幻想、幻視而在迷妄的境地裡，這也是觀最大的妙處，經典中真觀清淨觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀、常願常瞻仰，無垢清淨觀、慧日破諸暗、能伏災風火、普明照間、悲體戒雷震、辭意妙大雲、澍甘露法雨、滅除煩惱厭、諍訟經官處、怖畏軍陣中、念彼觀音力、眾怨悉退散。觀者才能夠見內與見外，不落入諸想意智不耗心神。

而冥想作用起於腦部的活動區域，會隨著你的思想與認知，在你的世界裡編造，而創化出千奇百怪的這些遊戲，以迎合有個我的我是的幻想，因冥想活動於腦部的區塊易耗身，如眼神上吊心神飄浮，而隨著外在引導任其心智的作用於無形，被集體的能量或外來的能量波及，產生胡思亂想無意識催眠，自己的心神力量較薄弱，甚至耗損到魂、神、意、魄、智，則非是在真知洞見裡，此冥冥之中的冥它是一份自然的顯，會在喜樂中而放鬆，但意識也會隨之渙散飄在外中較易發生出離本體，這是心智念頭的戲碼，觀想與冥想的不同。

世人很難辨別!唯有真知洞見的上師或神，才能引領與恩寵渴望解脫苦難的眾生，一心為求心靈解脫証得自性的弟子，能臣服於神恩的寵愛與光耀被顯化，而引領逐步慧見如來本性，所以在心體的界面，意根分表意識、淺意識、無意識、集體意識、超意識，心靈力量有微妙的細微關係，唯有不斷的趨向內在，回到心中不斷的參問，才是唯一的法門。

而宗教所教你的持經、念咒、靜坐、呼吸控制，只是控制心智的一個善巧方便法，當呼吸回到正常狀態時，心念又起業力又染，要讓你的心體可以開展，必須對於意識先有基本架構的明白，才能落實在觀的專注與參問，以參問的法門落實自身了悟，而心靈的力量與活動，只是提供廣泛的觸點，讓你能在能量的覺知裡，以及身心整合活動中有所體悟與經驗，觀者之觀不在其位，則只玩著不同的心靈戲碼與攀緣附喝無了義。

但若真心探究自身於生命的明白，則因苦痛的心體欲求解脫，則一層一層契入靈能之光的照耀而有所明白，漸次退去無名障垢的厚重外衣，層層進入清透潔淨明亮的體悟，而慧見神性與上師的恩寵所顯化的奇蹟，如此便能有所進步。 

                                                 作者：寶玲     版權所有勿任意轉載.