第七章斯利帕達談造物的開示
早上,洗衣工(提魯瑪拉)完成每日的供奉後,跟我繼續講述道:親愛的三卡帕,聆聽斯利帕達的神聖生命史是心靈的瓊漿玉液;是前所未聞的,前所未有的,毋庸置疑的!
你如此幸運可以編寫祂的傳記,將會有無限的恩典流經於你。這樣偉大的財富,即使是偉大的學者也無法得到,現在賜予了你。一切只因為主的意圖。
第一節
斯利帕達在同一時間出現在多個地方
在死裡逃生之後,納拉薩瓦的神奇力量消失了。在過去,當他在冥想中想著一個人的時候,不管他住在多遠的地方,這個人都會來到他面前。
現在這種力量沒有了。那些先前無論是害怕他、還是讚揚他的人,現在都不怕他了。有事情發生時,他們會用惡言來笑話他。他的財務狀況也開始惡化。
每天獲得食物的方式也減少了。他走到街上,為自己的悲慘處境嚎啕大哭。當時剛巧巴潘那尊者背著孫子斯利帕達在自己的肩膀上路過。
他的房子位於街道的拐角處。斯利帕達在他的祖父處的時間比待在自己家裡多。他也自由地出入於瓦瑪和瑞斯提的家。
納拉薩瓦很想與斯利帕達說話。他想把這個迷人的神聖的孩子抱在懷裡,親吻他。他在祖父的家裡,笑著看著納拉薩瓦。那微笑非常迷人。
後來納拉薩瓦到瑞斯提的家買些日常用品,又看到斯利帕達坐在瑞斯提的大腿上對著他笑。等他回到自己家裡放下日常用品,然後去瓦瑪的家。他看見斯利帕達帶著一個頑皮的微笑,坐在瓦瑪的肩上!
納拉薩瓦在斯利帕達祖父的房子看見他,又在瓦瑪和瑞斯提家裡同時看見他。納拉薩瓦開始困惑,這究竟是真的,還是神給出的一個幻象。
村裡的人用各種方式責備納拉薩瓦,嘲笑他。他們譴責他,認為是因為他的原因主達塔才不在繼續出現在廟中。他在大街上像一個旅行者,漫無目的遊蕩。他像瘋子一樣回到家裡。他的妻子看到後悲痛欲絕。
她走進家中禮拜的房間,向神訴說她的痛苦。而看到的卻是最奇妙的景象。斯利帕達出現在房間裡!
這對夫婦感受到無盡的快樂。他們準備了莧菜咖喱食物,請求斯利帕達享用,但被拒絕了。
只有當正確的時間,因緣和行動結合在一起,偉大的機會才會降臨。一個智慧的人會注意到這樣的機會,並從中受益。而沒有智慧的人卻不會注意到,而因此失去機會。
“後來斯利帕達同意在他們家裡用餐,但不是在目前的這一世。他向他們承諾,他將以納拉希姆薩拉斯瓦米 之名出生在聖地瑪哈拉什特拉(Maharashtra),到時他一定會拜訪他們,去他們的家中吃咖喱。
而幾個世紀後,在象神誕辰節期間,另一個名叫Gajanana(嘎雅納)的聖人也將帶著象神化身的威力在聖地附近出現(該聖人的出生日期不詳,於1878年2月出現在聖地附近,1910年9月8日進入三摩地)。
日月星辰的軌道也許會改變,但沒有人可能改變斯利帕達的承諾。
所有的萬物,包括五行在內,都必須服從祂的命令。祂的允諾是牢不可破的真理。即使宇宙震動,萬古變遷,神的遊戲將永遠真實、與時俱進。
在那個神聖的房間裡,斯利帕達回答了納拉薩瓦和他的妻子的問題。這一神聖的佈道對主達塔的所有奉獻者都是有用的。以下就是他們之間的對話。
第二節:斯利帕達對納拉薩瓦的開示
(納拉薩瓦)問道:“您是誰?是上帝?是神仙?還是魔術師?”
回答:“我就是我自己。我就是我。在這個由五種元素組成的宇宙中,我是那與生俱來的原始力量,每一個原子中那與生俱來的原始力量。從動物、鳥類到無數的生物,我也顯化在它們的女性形象和男性形象中。我是這整個創造物的導師。
問:“那麼,您是主達塔的化身嗎?”
答:“毫無疑問。正如你有肉身,我也顯化為肉身,令你們能夠認出我。而事實上我是無形無相的。”
問:“那您就沒有形象或屬性了,對嗎?”
答:“沒有形象也是一種形象。沒有品質也是一種品質。我是形象和無形兩者的根基,是屬性和非屬性的根基,同時我也超越它們。”
問:“如果您是一切,那眾生為何會有苦與樂?”
答:“我和你自己都在你的裡面。你的個體自我和我以高我的形式在你的裡面共存。只要你抱著想成為的心態,你就不能成為我。
在成為我之前,你無法從二元對立中走出來,比如快樂和痛苦,罪惡和美德。當你減少我執,允許來自于我的高我部分增加時,你才會更接近我。當你離我越來越近,你的責任負擔就越來越少。而當你完全在我的照顧下,你就會得到快樂和幸福。”
問:"有些人說合一和高我是不同的。其他人則說兩者很相近。另外一些人認為心靈就是神。哪一個才是正確的?”
答:“如果你與我是分離的,並不會有什麼損失。
當你的傲慢被消滅,我與你都在二元狀態時,你將會累積好運。只要你意識到這一切都源於我的恩典,而你只是工具時,就會進入法喜。認清幻象就是解脫。
即使在二元狀態中,你也能獲得救贖。當你非常接近我的時候,我將通過你來揭示真相。我的一切威力將由你顯化出來,你的傲慢將被摧毀,你的瘋狂我執將會消失。
在這種崇高的超越二元狀態裡,你會獲得極樂。
這也就是解脫,因為它泯滅了對自我的迷戀。當你的自我完全被抹去,一切都是因為你自己的行為這一幻象完全被消融,你的小我就會消失,而我會成為你的主體,你將會獲得頭腦無法想像的極樂。
因此,如果你處於非二元對立的狀態,你也能獲得解脫。無論你是否在二元,非二元,還是超越二元的靈性進化旅程中,極樂的狀態都是一樣的。但法喜無法被頭腦或文字所捕捉。它只能被經驗。”
問:“有些人在苦修後成為解脫於塵世一切牽絆的聖者(avadhuta)並自稱為至高的神。您是這樣的聖者嗎?”
答:“不。我就是至高無上的萬有全是。聖者可以經驗到萬有全是,但我就是萬有全是,我是一切。”
問:“我不明白這個細微的差別後面的秘密。”
回答:“聖者(avadhuta)要捨棄他所有的世俗關係,並和我融合在一起經驗無上喜悅的狀態。他放下了自己的特質,而沒有特質就不再有任何意圖或決心。我有創造這個世界的偉大決心,我也擁有至高無上的力量。
我也是這個幻像世界的造物,顯化萬事與萬物。
如果我命令聖者和我融合後再次降生人世,他必須服從。我的形式是在願力加持下的真理、知識和極樂。
但他們經歷的真理、知識和法喜是沒有願力的。”
問:“熟了的種子不會發芽,不是嗎?聖者在經歷了這樣的知識後如何可能重生呢?”
答:熟了的種子是不會發芽,這是造物的本性。然而,造物主的威力和力量就在於能讓它發芽。事實上,我的前世就是為了通過這些理論和反理論來證明真理。”
問:主啊,請您為我們解釋。
答:“我的父親,超越了過去、未來和現在,是創造、維護和毀滅三種存在狀態合而為一,成為了眾所周知的聖人Atri(阿特裡)。
我的母親以Anasuya(安娜蘇亞,意為從嫉恨中解脫之人)她之名聞名於世,因為她對任何人或事都沒有任何的嫉妒或憎恨。阿特裡進行了嚴格的苦修,觀想偉大的慈悲之光(三位一體和超越三位一體的源頭)。
母親也做了苦修,向慈悲之光祈禱,祈求祂以慈愛的目光注視造物中的每一個生命和物質,讓他們沐浴無盡的恩典。
眾生是根據各自的因果報應經歷人生的福禍的。
因此,母親祈禱的意圖是,大惡的報應只對人們產生輕微的影響,而小善行的果報則會帶來豐厚的回報。
母親憑藉修行獲得的強大力量,可以把鷹嘴豆形狀的金屬變為真正的鷹嘴豆。
金屬是處於完全蟄伏狀態中的意識。樹木和植物是處於部分蟄伏狀態的意識。動物屬於完全活躍的意識狀態。
人類的進化是這樣發生的:最初,生命作為礦物而生,然後死亡然後以樹和藤蔓的形式誕生;然後像動物一樣出生;最終以人的身份出現。人類應該培養民族智慧和超然,努力喚醒蟄伏在心中的神聖力量,努力獲得解脫。
母親證明了在無所不能的恩典裡,進化過程是可以被改變的。她把三位女神-拉克什米,帕爾瓦蒂和薩爾斯瓦蒂的意識變成蟄伏狀態,讓他們合為一體進入阿納佳女神中。
我以主達塔的身份降生和阿納佳女神結婚。在斯利帕達的這一世,我以Nariswara納裡斯瓦(意為男女神合一)的形象出生,阿納佳女神在我的左邊,主達塔在我的右邊。
這是濕婆神的一個形象,結合了半陰性(男神)半陽性(女神)的特徵。你必須明白,造物主按照他的自由意志創造了這個偉大的世界,祂也可以在需要的時候改變造物的原則。”
問:您有這樣的能力,難道不能消除我的貧窮嗎?”
答:“當然,我可以消除你的貧窮,但要推遲到你的下一世。即使那時,我也只會在你長時間的貧窮之後才給你恩典。莧菜是一件多麼小的事。你卻對它如此執著!
我這一世的母親、父親或祖父從不向任何人要求任何東西。作為一個小男孩,我又能吃多少東西?當我想要它的時候,你應該馬上給我。但現在已經來不及了。要去除你頭腦的污垢,這一世是不夠的。
每個人的生命、財富、美貌和名聲都是他福報的果實。作為惡果,人的壽命會縮短,也會招來貧窮,醜陋和惡名。我用掉了你大部分的福報,來給你更多的壽命。
你的許多福報被消耗掉了,但惡業仍然很多。你將不得不經歷貧困。當你信仰主達塔時,我會給你祝福,即使你不會富有,也可以有足夠的食物而不受苦。”
問:“聖書明確寫著,我們應該遵循種姓制度。您的祖父卻決定,讓低等級的種姓參與聖線儀式。這不是很不妥?”
回答:“你認為我的祖父是誰?他是王國的靈性導師。達塔和蘇絲拉夫婦非常非常神聖,他們從不知道什麼是自私。我讓構建了時間和空間的神讓他們成為我的父母。(這一世的父親)瓦瑪的祖先是拉克什米偉大的信徒。
他們是虔誠的人,在祭祀和儀式時做了大規模的食物捐贈。我出生之前就以系統的方式計畫著一切。
我對這三個家庭的虧欠不會在這一生中結束。它不會在一次轉世輪回中結束。我慷慨的手必使他們的後代世代受益。他們將毫無憂慮地生活在我神聖的庇護下。
第三節:斯利帕達對信徒的承諾
而你卻連便宜的莧菜都不肯給我。如果當時你肯的話,就可以獲得回報,那是十萬婆羅門的供養。你失去了大好機會。當發生對與錯的爭執時,是要查閱經書。
然而,當牽涉到是否要執行經書中的禁令時,心靈純潔的人的決定應該被視為正確的。他們所說的都是吠陀真理,他們的話也因其公正的原則而被接受。
即使他們想宣佈一個不公正的法令,正義女神也不會允許他們偏離正道,會迫使他們做出正確的決定。
“經書上說傷害別人是罪。然而,在奎師那神面前發生的戰鬥,被命名為正義之戰;Kauravas(卡拉瓦)和Pandavas(潘達瓦)打仗的地方被命名為道法聖地.經書上的宗教儀式是有意義的。
然而,當最至高無上的濕婆神沒有被邀請時,達克薩主持的一場宗教儀式卻最終導致了一場大戰,他的頭被割下來而裝了一隻山羊的頭。
膽病加重沒有膽汁時,醫生會用檸檬等來治療。
當身體的某一部分腐壞時,醫生就得把那一部分切除。我也一樣,我的裡面不僅有神,還有魔。我的行為像個瘋子,像個鬼,又像個魔。
然而,對所有生靈的愛超越一切,在我的內在流淌。我的行為將彰顯你的本性、好與壞的結果與你的行為相一致。我不會離開完全臣服于我的信徒。不管住的多遠,我都會把我的信徒帶到我的居所。
你不應該討論聖賢和河流的起源。至高無上的力量不是化身為Kanyaka坎亞喀降生在吠舍族(平民)和刹帝利(王室)的嗎?
平民中有人透過修行成為希達瑜伽士;如果能遵守靈性法則和規定,連生於最低的種姓首陀羅的奴隸也可以開啟靈視之眼。
內心的意識應該得到淨化,心靈應該聚焦在至高無上的知識上。你的頭腦完全被垃圾的知識所吸引。
你認為婆羅門是可以在市場上買到的商品嗎?今生是婆羅門,下輩子可能會成為是賤民。在這一生為賤民的,下一次可能生為婆羅門。
注意,至高無上的神性是超越時間和空間的,也超越種姓和宗教。神喜歡內在的感受而不是外在的表像。神根據你的感受來運作。
當有關婆羅門知識的問題出現時,我以婆羅門的種姓出現。在世間需要給予奉愛者福利和恩典時,我彰顯刹帝利族的特質。
對於每一個活著的人來說,他的福報將根據他的德行或罪惡的行為而定。每個人的福報在這裡,我像吠舍中的商人一樣衡量每個人的得失。
當我通過我的身體的苦難或痛苦而吸引我的的信徒時,我成為首陀羅。當我洗淨生物的罪惡時,我以洗衣工出現。當我將死亡焚燒灰燼,給予他們高貴的再生,我以守墓者出現。
問:誰是主達塔?
答:要完全體驗主,需要你再生許許多多世。你只要記得祂是唯一的,至高無上的,光輝璀璨的照耀著無數宇宙的主達塔。同時,你也要知道現在祂就以斯利帕達之身在你面前。”
要知道斯利帕達年僅一歲!聽到這些權威的深入的開示,夫婦兩人都驚訝。他們開始哭泣,至少想摸摸他的蓮足。斯利帕達拒絕了。他倆便被定住,不能移動。
”斯利帕達說,“我是主達塔。我是遍及萬千宇宙的唯一。我的衣服是指示。懷著純淨的心靈、用虔誠的言行,無論誰唱誦我的聖名,我的精微體都會在那裡。我的外祖父為那些從其他地方前
來為祖先來拜望主達塔祈福的人們提供餐宿。你嘲笑其中一個偉大的人說,你的主達塔在哪裡?他消失了嗎?
“我就是那個達塔。凡住在我出生的聖所的,必成為聖所。他們的祖先會得到許多的祝福。我是主,不但給活人祝福,也給過世的人祝福。生與死對我都是平等的。
儘管如此,你還是在擔心地問,“這是崇拜達塔的結果嗎?“達塔不久將會出現。這裡還將舉行祝聖儀式。我會給你更長的壽命。持續保持在對主達塔的冥想中。我向你保證,在你下一次出生時,我會對你仁慈。
在這一世裡,你還沒有足夠的功德來碰我的腳。
我以我創建,保護和毀滅過數百萬劫,和創造萬有全是唯一的吉祥之手祝福你。接著響起一聲巨響,斯利帕達身體的原子迅速解體,祂隨之消失了。
“親愛的三卡巴,斯利帕達揭示了唱誦他的名字的秘密。他是無所不在的。而無形如何可以成形並顯化,這不是我們的頭腦能夠理解的。祂自童年時代就玩的宇宙之王的把戲還有哪些?祂又是如何喬裝打扮自己?
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