（一）

師父，只對弟子有意義——

並且那也不是真的；

某個人對你來說是師父，

對他的鄰居來說只是一個普通的老頭。

是你創造了你的師父，

你的師父只和你有關；

你知道嗎？你的師父並不實際存在，

是你讓“他”存在。

你創造了“他”，

你能明白嗎？

你創造了整個世界，

一切都有關你。

這不應僅僅是一句空洞的靈性話語，

這應是你日夜體驗著的真實存在；

假如你不能時刻體驗和認識到這一點，

就會落入外境是真實的騙局。

（二）

師父是一座橋，

他是用來讓你認識你的，

他是為把你引回你的，

是為把你投向外的眼光彎回你自己！

師父是一面平面鏡，

他只是把你的光反給你；

他盡可能地對你少做些事情，

讓你幫你是最大的幫助。

如果一位師父讓你收穫，

是你讓你收穫；

如果一位師父讓你失望，

是你讓你失望。

這並不是了脫責任，

你對事物的意義有絕對的掌控權；

一切都取決於你，

你能認識到這點嗎？

（三）

認為有什麼是從外來的，

不僅是迷惑，更是痛苦的來源和開始。

你的外面沒有人或物，

除了你自己別無一法存在。

無論你看到的是什麼，

它來自你的信念系統；

是你的信念系統造就了它，

外面怎能存在一個固定的它呢？

法是不確定的，

它因你的心而生，因你的心而滅；

你的心將它投射成什麼，就是什麼，

這從來沒有例外。

師父也是一個“法”，

也不出的法範疇，

法是“不生”的——

別將你的師父認為是實法或定法。

（四）

說到底，

“師父”並不真實存在；

他只是你創造的某種鏡像，

懸掛在一根柱子上。

認識到師父並不是真實的師父，

你開始瓦解關於這個世界的幻象，

師父的幻滅，

是你醒覺的開始。

當真正認識師父並沒有師父，

你開始從“師父”身上脫身；

從師父身上脫身，

師父的功能完成了，

透過師父，

你可以了解萬法唯心，萬法唯識。

當你了解這一點，

“師父”死了，你活了。

（五）

師父只是一個假設的存在，

他只是來被你利用的；

而你怎樣利用他，這完全取決於你，

師父只是做師父自己，在這點上他非常堅定。

每一次師父讓你有所感悟，

這是你成長的契機；

每一次師父讓你失望，

這也是你成長的契機。

你應該充分利用師父，

時時刻刻利用他；

教給你如何認識自己，如何做自己，

是你的責任，不是師父的。

師父只是一個移動的目標，

他是用來喚醒你的眼目的，喚醒你心的存在的，

如果他能讓你的心或眼有所舒服或不舒服，

他已經在發揮作用了。

（六）

利用師父返向你，

是你覺醒或醒來的開始；

如果你的目光一直盯著他而未返回自己，

你一直還在沉睡之中。

向你表現得好並非師父的責任，

有時他讓你失望、難過，對你意義更大；

能刺激到你或激盪到你，

似乎更像一個師父的使命。

說到底，

一個好的師父什麼本事也沒有，

什麼伎倆也沒有，

他只是安心的做他自己。

僅此一點就能對你有莫大的幫助，

你能認出這點嗎？

沒有什麼比一個中正的位置，

更能幫到人的了。

（七）

了解一個師父的過程，

是了解自己的過程；

師父為你認識自己提供鏡像，

你為認識自己提供智力。

師父並不是別人，

當你了解師父即我、我即師父，

而不再是兩個分離的個體時，

師父的功能和意義發揮了一半。

師父並不是師父，

當你了解師父即我、我即師父，

而“我”也不存在時，

師父的引導完成了他的功能。

說來說去，

你是你一生在尋找的師父；

而“你”並不存在，

到最後，沒有尋找者，也無所尋找的人。

（八）

我們常常說到“空”，

這不是一個空洞的概念；

空就明​​明顯顯的在眼前，

一切萬有顯示了它。

一位師父的功能，

是以他的存在，向你指出並認識這空的。

空不是空蕩蕩的什麼也沒有，

乃是諸法唯識！

一位師父是你意識的創造，

當你深刻的體會到這一點，

你和任何一位“師父”乃至萬物的糾結或連接結束了，

你將體會到沒有能係、沒有所繫的絕對自由。

有時，

人們期待師父是某種固定的樣子，

這怎麼可能？他只是你的意識，

當你的意識變，他沒法不變。

（九）

對我來說，師父並不固定，

它有時並不是人；

當你把“師父”的概念投向於什麼，

什麼就是你的師父。

我的師父有時是人，

有時是青草、石頭或一棵落盡葉子的樹。

當你認識到根本的宗師——“心”，

你注意到，“師父”遍滿天地。

因為任何事物都能給你啟發，

所以事事物物都有可能做你的師父；

師父可能在草叢裡，師父可能在天空上，

師父有無數量的變化之身。

對我而言，師父是啟發的代名詞，

他不具有固定的形態，

它是喚醒心，喚醒真相的一個聲音。

當我呼喚師父，我聽到的是真理！

（十）

有時我更偏愛非人的師父，

因為它們真正“無我”——

能在我移動時不移，在我變時不變，

它們能夠堅定的在那裡，讓我飄忽的心有所依倚。

因為它們百分之百地“無我”，

它們不會主動跳進我的故事添磚加瓦或添油加醋，

不會在我暫時還不清晰的心里胡亂摻和，

給我製造更多的混亂。

因為它們真正“無我”，

所以它們能夠絕對“中立”、絕對“安靜”，

以讓我看見我，以讓我的所有混亂都停下來，

讓我更加看清真相。

我心中好的師父，

像一棵樹，像一塊石頭，像一隻獨自散步的大象，

他對我什麼也不用做，什麼也不必做，

他只是把我投射的反給我就夠了。

（十一）

對於師父，什麼也不做是最大的做。

而在躁動不安或痛苦流涕的弟子麵前，

不是出於冷漠，能不做點什麼的師父又有幾人呢？

常有人懷著助人之心，卻在別人混亂的缸又攪一棒。

不把自己的缸涮的百分之百乾淨的人，

輕易舀水給他人喝並不是最好的救治。

師父應將自己的故事清除為零，

然後再出世為人看病，醫治那心靈混亂之人。

一個師父當能做到不帶故事的看世界，

不帶故事的看他人，不帶故事的看自己時，

出世助人才能真正幫他人而不給人添亂。

在此之前，難免你懷著好心幫了許多倒忙。

在世人們中間，

我喜歡那些歡喜的認為自己是無用的、是無能的人；

我喜歡那些沒野心，沒有度人妄心的人，

我拜他們為師父、為大師，我受益他們無窮。